حضرت زهرا (س) عالي‌ترين مرتبه دفاع و ولايت پذيري را دارد

در آستانه سالروز شهادت حضرت صديقه طاهره فاطمه الزهرا سلام الله عليها به روايت اول قرار داريم و هيئات عزاداري آل الله از روزهاي گذشته به سوگواري اين مصيبت جان‌سوز پرداخته‌اند.امام مهدي (عج) در توقيعي به خط مبارک خود بعد از دعا براي دور ماندن شيعيان از ضلالت و فتنه‌ها و درخواست روح يقين و عاقبت به خيري آنها و تذکر به اموري چند مي‌فرمايد: حضرت فاطمه دختر رسول خدا (ص) براي من اسوه و الگويي نيکوست.

از مهم‌ترين روش‌هاي تعليم و تربيت، روش الگوگيري است. اسلام هم براي تربيت و تعالي انسان‌ها، بر اين اصل مهم تأکيد نمود؛ زيرا شخصيت الگو، به عنوان يک نقطه‌ي کانوني در محور رشد و هدايت‌هاي اخلاقي تربيتي قرار مي‌گيرد و در شکل‌گيري رفتار تربيت شونده، آثار زيادي بر جاي مي‌گذارد. پيامبر اعظم (ص) در سخنان خود حضرت فاطمه زهرا (س) را از وجود خود مي‌داند و بارها در جمع مؤمنين مي‌فرمايد: فاطمه (س) پاره‌ي تن من است. وجود فاطمه (س) از وجود رسول خدا (ص) جدا نيست و سيره‌ي او جلوه‌ي ديگري از سيره‌ي پيامبر است، پس فاطمه (س)، ادامه‌ي راه و سيره‌ي رسول خدا (ص) در همه ي زمينه هاست.

هرچه انسان در اتصاف به کمالات واجب‌الوجود قوي‌تر باشد، به مبدأ واجب‌الوجود نزديک تر و آثار وجودي او بيشتر است؛ چنانکه انسان کامل مجمع اسماً و صفات خداوند است. از منظر قرآن کريم منصب هدايتگري از آن انسان‌هاي کاملي است که از عيوب اخلاقي و نفساني مبرا بوده و از «ظلم» به معناي عام آن معصوم باشند. قول و فعل و تقرير چنين انساني حجيت ديني داشته و او به اقتضاي وظيفه ديني به امر اقامه دين و اجراي حدود و دفاع از حريم دين خدا مي‌پردازد. حضرت زهرا (س) مصداق بارز «تطهير الهي» است که به دور از هرگونه تمايل فردي و با دو شيوه اقامه ادلّه و وصيت سياسي، به حراست از دين و حمايت از وصي بلافصل رسول خدا پرداخته است و در همه اقوال و اعمال و تقريراتش، جانب دين را لحاظ نموده و خيرخواه امت بوده است؛ فلذا پيروي از سيره متعالي ايشان مي‌تواند راهگشا و کارساز باشد.

بر همين اساس براي واکاوي سيره سياسي حضرت زهرا (س) به عنوان انسان کامل با حجت الاسلام رضا غلامي قائم مقام بنياد هدايت به گفت‌وگو پرداختيم که حاصل آن در ادامه تقديم مخاطبان مي‌شود:

حجت الاسلام رضا غلامي قائم مقام بنياد هدايت در گفت‌وگو با مهر، در خصوص سيره سياسي حضرت زهرا (س) در مقام انسان کامل اظهار داشت: ابتدا بايد ديد مراد از انسان کامل چيست؟ و کدام انسان را انسان کامل مي‌نامند؟ آيا انساني که از جهت قواي جسمي توانايي و استعداد دارد در زمره انسان کامل قرار مي‌گيرد يا در يک زمينه ويژگي‌هاي ممتازي پيدا کرده است که مي‌تواند در زمره انسان کامل قرار گيرد؟ يا آيا انسان کامل نگاه ماورايي به زندگي دارد؟ شهيد مطهري در تعريف انسان کامل مي‌گويد انسان کامل انساني است که انسانيت او در تعادل و توازن است يعني رشد و کمالي که دارد داراي متعادل و متوازن است. چنين انساني تنها به سمت يک استعداد نرفته و ديگر استعدادهايش را معطل نگذاشته است، ايشان مي‌گويد انسان کامل انساني است که همه ابعاد خود را رشد داده و جنين نيست که اين انسان به سمت معنويات برود و دنيا را رها کند و يا به سمت دنيا برود و از معنويات غافل شود. چنين فردي اگر به خودش پرداخت از جامعه و اجتماع غافل نمي‌شود يا اگر در اجتماع بود خودش را فراموش نمي‌کند؛ بنابراين انسان کامل همه ابعاد انساني اش به صورت متعادل و متوازن رشد مي‌کند.

وي درباره شخصيت حضرت زهرا (س) با عنوان انسان کامل گفت: حضرت زهرا در مقام دختر بودن بالاترين و رفيع‌ترين درجه را دارند به گونه‌اي که پدر بزرگوارشان پيامبر اکرم ايشان را ام‌ابيها مورد خطاب قرار مي‌دادند. اين مهم نشان مي‌دهد که حضرت زهرا جايگاه دختري و دخترانگي را به بهترين وجه به کمال رسانده و در جايگاه دختر بهترين درجه را دارا هستند.

غلامي با بيان اينکه حضرت زهرا (س) در مقام زن بودن نيز سيده نساء العالمين هستند، عنوان کرد: حضرت زهرا (س) سيده نساء العالمين است يعني ايشان در مقام زن بودن به مرتبه‌اي رسيده است که سرآمد زنان عالم هستند. حضرت زهرا همسر امام علي بودند و از حيث همسر بودن در جايگاهي قرار دارند که وقتي پيامبر از حضرت پرسيدند زهرا را چگونه يافتي؟ امام علي در پاسخ فرمودند بهترين ياور براي بندگي يافتم؛ بنابراين حضرت زهرا در جايگاه همسر نيز بهترين ياور هستند. از جهت مادر بودن نيز همين براي ايشان کافي است که مادر چهار فرزندي هستند که پسرانش سيد جوانان بهشت و دخترانش قهرمان کربلا محسوب مي‌شوند.

قائم مقام بنياد هدايت ادامه داد: حضرت زهرا (س) در مقام علم، فضل، دانش، معرفت، تفسير و ايراد خطبه‌اي چون خطبه فدکيه سرآمد هستند. ايشان در مسائل اجتماعي نيز حدود الهي برايشان مهم بود به گونه‌اي که در مقابل نابينا نيز حجاب را رعايت مي‌کنند اين ويژگي شخصيتي اجتماعي از حضرت يک الگو ساخته بود تا جايي که امام راحل فرمودند حضرت زهرا کسي بود که اگر مرد بودند نبي مي‌شدند به قدري اين شخصيت کمال يافته بودند بر اين اساس همه بايد به او اقتدا کنيم و دستورات الهي را از دست آن حضرت و فرزندان ايشان بگيريم.

وي با بيان روايتي تصريح کرد: امام حسن عسکري (ع) مي‌فرمايند ما اهل بيت حجت خدا بر انسان‌ها و مخلوقاتش هستيم و حضرت زهرا (س) حجت خدا بر ماست, اين روايت جايگاه و عظمت حضرت زهرا را به ما نشان مي‌دهد. به قدري مقام حضرت زهرا بالا، رفيع و سرآمد است که در روايتي آمده دليل اينکه نام حضرت زهرا را فاطمه ناميدند اين است که عالميان از درک و معرفت و شناخت آن حضرت عاجز هستند چرا که ايشان در قله انسان کامل قرار دارند.

غلامي با اشاره به بعد مبارزه سياسي انسان کامل بيان داشت: يک انسان کامل ذو ابعاد است و در همه ابعاد به رشد و تکامل رسيده است حال يکي از آن ابعاد بعد سياسي و مبارزاتي است. اين بعد از ابعاد وجودي حضرت زهرا را مي‌توان در دو مقطع تاريخي قبل و بعد از رحلت رسول الله مورد بررسي قرار داد. دوران مبارزاتي حضرت بسيار کوتاه بود اما ايشان در همين زمان کوتاه باشکوه‌ترين، بارزترين و درخشان‌ترين دوره مبارزاتي سياسي انسان کامل را به تصوير کشيدند البته اين به آن معنا نيست که پيش از رحلت رسول الله اهل مبارزه نبودند اما دوره طلايي مبارزاتي حضرت بعد از رحلت پيامبر اکرم بود. حال بايد ديد روش و منش حضرت زهرا در مبارزه سياسي چه بود که آن دوره را براي حضرت طلايي و شاخص کرد.

قائم مقام بنياد هدايت دوره دوم را نماد و اوج ولايت پذيري حضرت زهرا خواند و گفت: در اين دوره ما شاهد ولايت پذيري حضرت زهرا آن هم در تمام شئون زندگي اجتماعي مبارزاتي حضرت هستيم براي همين اين دوره متمايز از ديگر دوره‌هاي حيات ايشان محسوب مي‌شود. منش و روش سياسي ايشان در ولايت پذيري و حمايت همه جانبه از ولي خدا در اين دوره کاملاً نمايان است آن هم نه به عنوان اينکه امام علي شوهر ايشان است بلکه به عنوان حجت و ولي خدا است که حضرت به دفاع از ايشان بر مي‌خيزد. حضرت زهرا عالي‌ترين مرتبه دفاع و ولايت پذيري را در اين دوره دارد البته اين به آن معنا نيست که در دوره اول ولايت پذيري نداشتند اما دوره دوم قله حيات سياسي و مبارزاتي حضرت زهرا به شمار مي‌رود تا جايي که ولايت پذيري و اطاعات پذيري را به سر حد مطلوب
مي‌رساند.

وي افزود: در اين دوره اولين اقدامي که انجام مي‌دهد و با ايستادگي به دفاع از آن مي‌پردازد تبيين مساله امامت است. حضرت اين کار را با رفتن به مسجد و خطبه خواني، مراجعه به درب خانه تک تک انصار و مهاجر به منظور يادآوري غدير، گريه در بقيع انجام دادند. ذکر شده روزي حضرت زهرا در قبرستان بقيع گريه مي‌کردند از ايشان پرسيدند چرا حق امام را نمي‌گيريد ايشان پاسخ دادند مثل امام مثل کعبه است امام اين نيست که بيايد و دور ما انسان‌ها بچرخد بايد ما به گرد ايشان طواف کنيم و حمايت و ياري داشته باشيم؛ حضرت زهرا چنين به به تبيين قاعده امامت و ولايت پرداختند.

غلامي ادامه داد: يکي از شاخصه‌هاي ولايت پذيري حضرت زهرا را مي‌توان آنجا مشاهده کرد که وقتي مي‌خواهد نفرين کند و حضرت علي به ايشان پيغام مي‌دهند که بگوييد زهرا نفرين نکند علي رغم ميل باطني خودش اين امر را اطاعت مي‌کنند و نفرين نمي‌کنند. يکي ديگر از روش‌ها و شيوه‌هاي مبارزاتي حضرت صبر پيشه کردن است ايشان با صبر کردن بر شدائد و مشکلات امام زمان خويش را همراهي مي‌کردند. يکي ديگر از شيوه‌هاي ايشان گريه کردن بود اساساً گريه ابزار و نماد مبارزاتي حضرت زهرا است ايشان شب و روز گريه مي‌کردند به گونه‌اي که همه اهل مدينه ميگويند در اين بيت الاحزاني که ساخته‌ايد به حضرت زهرا بگوييد يا شب گريه کنند يا روز تا ما آرام بگيريم؛ بنابراين گريه يک سلاح و ابزار مبارزاتي سياسي است. اين بانوي عظيم شأن با عنوان يک انسان کامل با ابزار گريه يک مبارزه سياسي را عليه نظام طاغوت انجام مي‌دهد و با گريه از ولي خدا دفاع مي‌کند. يکي ديگر از روش‌هاي مبارزاتي حضرت اين است که خود را سپر بلا مي‌کند و وقتي به درب خانه امام زمان خويش حمله مي‌کنند از امام علي اجازه مي‌گيرند تا بروند و در را باز کنند از اين رو خود را در معرض هجمه‌ها و حمله‌ها قرار مي‌دهند تا مبادا به امام زمانش آسيبي برسد.

قائم مقام بنياد هدايت در ادامه عنوان کرد: يکي ديگر از روش‌هاي مبارزاتي حضرت اطاعت محض است وقتي سران مدينه آمدند تا حضرت را ملاقات کنند حضرت اجازه نداد و فرمودند من اجازه نمي‌دهم براي عيادت من بيايند اما وقتي ديدند که امام خواست که اجازه دهد اطاعت کردند و آنان را پذيرفتند و حضرت خطاب به امام علي فرمودند اي علي خانه خانه توست من هم کنيز توأم هر دستوري بدهي همان است. حتي وقتي حضرت آنان جمع را به ملاقات پذيرفت در همان جلسه ملاقات به مبارزه سياسي و دفاع از امام پرداختند و بغض و نفرت و نارضايتي خود را نسبت به آنان اعلام کردند و فرمودند آيا نشنيديد که پيامبر فرمودند هر که فاطمه را بيازارد مرا آزرده است بنابراين شما مرا آزرده‌ايد.

وي در پايان خاطرنشان کرد: يکي ديگر از شئون و ويژگي‌هاي مبارزاتي حضرت زهرا وصيت نامه ايشان است حضرت زهرا در وصيت نامه خود يک مبارزه سياسي مستمر و مداوم انجام مي‌دهند به گونه‌اي که در آن وصيت نامه مي‌فرمايند علي جان مرا شبانه غسل بده، شبانه کفن کن، شبانه تشييع کن، شبانه دفن کن و کسي از مزار من آگاه نباشد، مبادا کسي از اين افراد که مورد بغض و کينه من هستند در نماز من شرکت کند. حضرت با اين وصيت تا روز قيامت اين سوال را در اذهان آزادگان، انديشمندان و اهل تدبر ايجاد کرد که چرا قبر دختر پيامبر مخفي است؟ از اين رو حضرت با اين وصيت يک مبارزه مستمر را در طول تاريخ آن هم با محوريت ولايت راه انداختند. اين چرايي و چيستي يک سمبل مبارزاتي حضرت با عنوان انسان کامل است.

منبع: خبرگزاري مهر